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. Landfester), die Bedeutung des ErzAhlens im Anschluss an den franzAsischen Philosophen Paul Ricoeur entfaltet (D. Hiller) und der Pluralismus;
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Dietrich Bonhoeffer und Paul Tillich, um Moeglichkeiten der religioesen Rede von der Nahe Gottes auszuloten. Das Gottesbild von Jer 20,7-18 und Ps;
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Wie kAnnen wir in einer zunehmend nicht-religiAsen Welt von Gott reden? Und was erfahren wir persAnlich als tragend und bindend fA r unser;
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der Welt als AEusserung Gottes, das auch das Verhaltnis von Schoepfungsglauben und Naturwissenschaft reflektieren muss, sowie der vom Geist jener;
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erwogen, der Annahme Gottes im hochsten Masse gunstig sind. Unveranderter Print-on-Demand-Nachdruck der 2. unverand. Nachdr. von 19;
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sozialtheoretischen Diskurs, der im deutschen Sprachraum in den vergangenen dreissig Jahren vom Gegensatz von Jurgen Habermas' und Niklas Luhmanns Theorien;
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Glaube (11,1) in Relation auf die verschiedenen Gestalten goettlicher Rede sowie auch das Verhaltnis von Wort und Glaube in ihrer Geschichte im;
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auseinander. Patrick Ebert entfaltet ausgehend vom biblischen Befund, gemass dem Offenbarung als Dynamik von Sichzeigen und Sichentziehen auftritt;
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des Thomas von Aquin ausgehend vom Motiv des Lebens und der Lebensreifung und entfaltet die thomanischen Gedankenstränge im Hinblick auf;
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Entwicklung Subsahara-Afrikas geleistet. Anders als die vom pessimistischen Diskurs oder von Schoenfarberei gepragten Untersuchungen der Probleme und;
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, der mit dem intensiv interpretierten und spekulativ begriffenen Namen Gottes Ex 3, 14 einsetzt und zu einem neuen Begriff von Gottes Sein;
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Der Zorn Gottes ist fA r Christen ein eher unbeliebter und daher stark vernachlAssigter Aspekt biblischer Gottesvorstellung, obwohl er im;
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Wir sollen als Theologen von Gott reden. Wir sind aber Menschen und kAnnen als solche nicht von Gott reden. Wir sollen Beides, unser Sollen;
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Die Tore des idjtihãd wurden vor annähernd 1000 Jahren von politischen und religiösen Mächten im Islam geschlossen. Damit war;
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Strauchenbruch von Weihnachtsbrauchen, die in der Reformationszeit ihren Anfang nahmen, im 19. Jahrhundert immer popularer wurden und heute nicht mehr;
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Barth eingegangen, um den Einstieg in die Thematik zu erleichtern. Im Anschluss wird Gebot und Gesetz" von Paul Althaus analysiert und;
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Erkenntnisbedingungen der Moderne sinnvoll von einem Wirken Gottes gesprochen werden kann.;
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Handeln ausser vom rationalen Verstand auch von menschlichen Erfahrungen aus anderweitigen Bereichen bestimmt wird. Der Autor ruft unter;
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in kompakter Weise fur den deutschsprachigen Raum. Ausgehend von der analytischen Methode, den Vorboten und den massgeblichen Vertretern;
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der biblischen Rede von Gottes Boten entfaltet der Autor sein eigenes VerstAndnis der Engel als Grenzgestalten Gottes. Dabei geht es um die Frage, ob;
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Das Reich Gottes - ChristInnen erwarten es in der Zukunft und glauben doch, dass es schon gegenwArtig ist. Welche Bedeutung hat diese;
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"Die nachfolgenden wissenschaftlichen Studien behandeln in selbststandiger Abrundung das, was nach meiner Uberzeugung im ersten Buche jeder;
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die Theologie Karl Barths im Blick auf ihre Rede von den Beziehungen von Gott und Menschen. Dazu bringt sie die Theologie Barths mit neueren;
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Zwinglis reformatorische Theologie ist ganz der Ehre Gottes verpflichtet; auch seine Lehre vom Nachtmahl ist dem unter- und zugeordnet. Das;
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Glaubenden das Heil Gottes. Der Evangelist prasentiert eine Soteriologie, die die archaische Vorstellung von Suhne durch das Blut bei Weitem;
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